-
淫心便起,是名缘起。正心观淫心,淫心即起即灭,瞬眼生瞬眼灭,如幻如化如电如泡如影,丝毫不可得,诸法毕竟空故,若如此正观淫欲之心,即可根治淫心之道,亦名正观。
以佛法常提的几项,如:不净观、骷髅观...网站,不要观看色*情录影、三*级片,不要涉足色*情娱乐场所。《老子》曰:“不见可欲,令民心不乱”,凡夫的特点,是五根随五境转,但只要眼不见,则心不乱。
(二)、进入结婚...
了幻视界
戒邪淫
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/18463111443.html
-
教法中,并不特别反对美丽和享乐甚于其它的任何概念--只要我们不认为它们是真实存在的,而迷失其中。
悉达多的一位在家弟子,是一位战士,名叫文殊师利,以机智和狡黠闻名。文殊师利的弟子中,有位非常用功而且备受尊敬的比丘,以修行「不净观」著称。「不净观」是给贪爱重,欲念盛的人所设计的修行。修这个法,要观想所有的人都是由血管、软骨、肠子等等所组成的。有一次,文殊师利决定以他的超自然能力来试炼...
宗萨钦哲仁波切
|佛陀|迷惑|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1220298406.html
-
反对美丽和享乐甚于其它的任何概念--只要我们不认为它们是真实存在的,而迷失其中。
悉达多的一位在家弟子,是一位战士,名叫文殊师利,以机智和狡黠闻名。文殊师利的弟子中,有位非常用功而且备受尊敬的比丘,以修行「不净观」著称。「不净观」是给贪爱重,欲念盛的人所设计的修行。修这个法,要观想所有的人都是由血管、软骨、肠子等等所组成的。有一次,文殊师利决定以他的超自然能力来试炼这位勤奋的比丘。...
宗萨钦哲仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350752625.html
-
“五停心观”是什么意思? 如本法师: 能使五种过失停止于心,须有五种观法,亦即声闻乘(梵语sravaka-yana) 人,在最初入道时所修的五种观法。 一、不净观:是观察一切根身器界皆属不净...。 慧岳/会旻: 息止惑障之五种观法。或云:五观、五念、五停心、五度观门、五度门、五门禅。即: 1。不净观:乃多贪众生,观想自他色身不净而息止贪欲心。如观想死尸青瘀等相,以对治显色贪,观想鸟兽...
如本法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541568329.html
-
南老谈转欲念及金锁骨
常证师:当我修白骨时,精神很旺,男女间的欲念很强,所以才想回想不净观。
师示:一点都没错,那欲念是很强。此时不净观也很难有用,因为欲念强至极点时,连不...,正好让它欲念来,你不记得火首金刚吗?你将此欲火变为真火,烧空了,那便大大不同了,试过吗?
常证师:试过,但没有用,欲念太强了,烧不掉。自从听过密法后,知道快“一阳复来时”,便以“火光三昧”法,...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13471186972.html
-
寻章摘句以求道妙,总是多余,不如用志不分,勤求佛法为是!虽蒙慈悲解说这两首诗的内涵,仍然谆谆告诫不可从文字上求。于是蒙师再为说“禅秘要法”不净观、白骨观等,贯通三乘修法的奥妙。 首先师设三问: 读大小乘...法师所传译之“禅秘要法”中所蕴藏“不净观”、“白骨观”的秘密,贯而通之,神而明之,依教奉行,虔诚制心而修证之,足以尽大小乘密藏的道妙。何须心外求法,向外驰驱。 讲到“不净观”与“白骨观”等的基本佛法...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252239678.html
-
。在经中,对治贪欲,采用的法门是不净观;对治嗔恚,采用的法门是慈心法门;对治愚痴,采用的法门是观十二因缘;对治思觉,采用的法门是修习阿那般那三昧法门;而对治等分,则应当一心修念佛三昧。
第一、对治贪欲的法门
如何对治贪欲?尤其是对治淫欲旺盛者的贪欲?《坐禅三昧经》主张要修“不净观”。 经中认为:“淫欲多(的)人(应当修)习不净观”。要观想自己从脚指至发梢都为不净所充满,其中尤应细细地观想...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203350795.html
-
法 四神足法 四念处法 四谛观四无想 二十七贤圣辟支佛法 大乘念佛观 不净观 净观 慈观 十二因缘观 四谛观 八正道 四缘三忍 禅秘要法经三卷 姚秦鸠摩罗什译 一为迦烯那...念佛 二不净 三念佛观生身法及十方佛 四白骨及四大观 五念佛三十事六慈观六事又二十事 七四无量观 八不净观 达摩多罗禅经四卷 东晋佛陀跋陀罗译 初二卷为安那般那,有退分住分升进分决定...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402364528.html
-
“故常应不离无修之大自然住。”
所谓无修者,乃“无修之修是为正修”也。大手印是最上乘密法,它不要你念咒,不要你结手印,不要你修什么法,一切任运自然,毫无住着即是。这种修,即是大自然住。禅宗开悟后也是如此,无修而修,不要对治。对治法门是针对各人习气而专修的除妄法。譬如,淫心重的人专修不净观、白骨观;特爱讲话的人专修禁语等,这是息妄归真的方便法。大手印不要这么对治,它告诉...
学愣严
|无修|大手印|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1221377420.html
-
我们特别执著自己的身体,哪怕落上一点小火星也忍不住,别人稍微撞一下或者说你身体不好,也会勃然大怒。譬如在庞大的身体中,鼻子是一块小东西,假如别人说你鼻子不好看,也不应该为此生气。但有些人却气得暴跳如雷,好像把他鼻子割掉了一样,原因是什么?就是无始以来对身体有强烈的贪执。这种贪执对修行而言,实际上非常有危害。但若以白骨观、不净观来观察身体,对修行会有一定的帮助。
以前在佛教的修行中...
索达吉堪布讲
|白骨观|戒淫|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1308178444.html